我们从孩童时期，就开端了进修之路，既有冷窗苦读的年少求知，又有活到老学到老的毕生求索。
可是，我们进修的终极目标是什么呢?
经由过程抖音直播公然课，浙江年夜学哲学系传授、博士生导师董平表现，任何一小我都要从进修开端，而进修的终极目标是成为“圣人”。这就是为什么在《论语》中，《学而第一》位于开篇，《尧曰第二十》位于末篇。
所谓圣人，即树德、建功、立言三不朽。如王阳明所释，所谓树德，便是拥有美妙的品格，所谓建功，便是有本身爱好和善于的一番事业，所谓立言，便是拥有本身的价值不雅，有本身的一套行动准则。
是以，经由过程进修，让本身一步步接近圣人甚至成为圣人，并不是难若登天、远不成及的工作。
现担负浙江年夜学哲学系传授、博士生导师的董平，同时是浙江年夜学中国思惟文化研讨所所长、浙江省文史研讨馆馆员。兼任北京年夜学《儒躲》编辑中间编委及部类主编。在百家讲坛先后主讲《名相管仲》、《传奇王阳明》，对国粹研讨深远。
与古代文学结下深挚情缘
因为母亲是教师，所以董平比一般孩子更早地开端了学生生活，他古代文学的发蒙则受益于中学教员引领，但真正的学术出发点则是从年夜学开端的。1978年，董平考上了杭州年夜学中文系，开端了迫不及待进修的四年。
那时杭州年夜学中文系是全国最好的中文系之一。那时杭年夜有如许一个说法：假如北年夜中文系是“田主”，那杭州年夜学中文系就是“富农”。
在董平的记忆中，昔时中文系的那些教师，固然衣着都极其通俗，老是透出一股浓浓的“书卷气”，天然令人起敬起恭。在这些教师的教诲和陶冶下，历经四年苦读，董平有了对中国古代说话文学的基础懂得，“算是有了点学问”。
1983年9月，董平考取了杭年夜的研讨生，成了杭州年夜学古籍研讨所第一批硕士生之一。这个古籍研讨所，是全国最早成立的几个古籍所之一。
对于本身的学术成长，董平曾说：“某种意义上，恰是古籍研讨所的进修进程，深入培育了我对古代文学的爱好，也晋升了我的学术襟怀胸襟。”
“博不雅而约取，厚积而薄发”。固然此刻所从事的专业范畴与昔时古籍所所学的内容似乎相往较远，但恰是古籍所的肄业生活，为董平后来所从事的研讨工作打下了杰出基本，而古籍收拾也一向是他工作的重要学术范畴之一。
让国粹经典古为今用
2011年，浙江年夜学推出完整免费的开放课程网站。这是首家由国内高校本身扶植的免费“收集讲堂”。董平所讲的《孔子与〈论语〉》是浙江年夜学首推的公然课程之一。他说，让更多的人来分享所思所想，是教师的基础情怀。
在说明学风行的今天，董平以为“常识是有鸿沟的”，研讨解读《论语》要保持两个不雅点：起首，必需懂得文本的时期布景、常识布景、文化布景;其次，对文字自己的解读，要参考本及同时期的文本的用法，才干防止过度解读、过错解读。
近年来，国粹再兴，国粹被现代人付与了良多功用，甚至被狭隘化。
董平就此表现，本身不否决一般意义上倡导国粹，但那些很狭隘的主意没需要，小孩子也没需要往背传统典籍，人不克不及离开时期而保存，现代人当然要以进修现代常识为主。但作为念书人，不懂得本身的平易近族文化，这是一种羞辱。
儒家思惟是国粹的骨干思惟，在近2000年的漫长汗青中，儒家思惟一向是中国古代政治价值的焦点，也是苍生日常生涯中价值取向的焦点。
董平以为，国粹的今用，不是一种东西意义上的功利性功用，而是一种具有哲学意义的基本性效用。一个平易近族或者说一个国度，假如它离开了本身的文化传统，很有可能使这个平易近族确当代生涯掉往基础。从头追回中国的传统文化，对今天的社会，其意义或者说用途就在于，为今世社会、今世公民的精力生涯从头打下一个基本，从头追回我们精力思惟的基础。
而对于小我而言，懂得国粹不仅能让我们具有准确的汗青感，从而在心坎树立起一种崇拜感、敬佩感和敬畏感，还能使我们的气度阔别狭隘，加倍坦荡。
在董平看来，中国传统的文化经典之所以在几千年的传承中从未中止，是由于在每个时期都找到了契合点，实现了它的现世价值。在弘扬国粹时，应当对国粹进行从头阐释，把优良的文化经典和对当下社会成长有利的工具拿出来，改革成合适现代人浏览习惯和浏览方法的内容，往领导人们的生涯走向真善美。
不仅如斯，还应当把国粹中那些穿越千年仍然永恒的经典与当下社会生涯有用联合，让优良传统文化与时俱进。“实现国粹价值确当代转换，就是要把国粹酿成通俗民众都能懂得和应用的工具，让国粹简略易懂的浮现在人们眼前，深刻国民民众的心中。如许才有机遇让每小我城市成为回复和弘扬国粹的介入者及实现者”，董平如许说明道。
（编辑：王林)
